大晋圣朝、罗刹圣教、魔衍圣宗、浩然圣宗、万剑圣宗……无论是正道还是魔道,他们取的名字,都只能带一个圣。
古往今来,就一个大禹神朝,为什么?
因为,“神”字,是不能乱用的!
武宗末年,大禹覆灭前夕,天下战乱频频,各地民不聊生,各地揭竿而起,最后总体上形成了十大圣地割据,无数小势力并存于天下十三州的局面。
局面形成了,但并未稳固,各大圣地都妄图问鼎,各个小势力也在互相兼并吞并,彼时天下百姓的生存环境,可以说,比武宗末年还要不如。
但大家谁也不服谁,圣地也在互相攻伐,更别说下面的那些小势力了,除非神宗在世,否则没人能结束这种局面。
上百年间,天下百姓越打越少,小势力也越来越少,起初圣地是尝到甜头了,可打着打着慢慢就发现,武者的数量,开始了锐减,各大圣地都面临新鲜血液不足的问题了。
当然,武者就脱胎于百姓之中,百姓生存环境恶劣,都没活路,人口锐减,还那儿来的武者?
各大圣地这才发现,他们往日里最不在意的百姓,原来作用这么大,于是乎,五等势力制在这个基础上,应运而生。
五等势力制,虽未能解除圣地之间的矛盾,但却解决了天下除圣地之外所有势力的纷争,在没有五等势力制之前,那些小势力虽然没有圣地之间的攻伐规模大,但胜在太多,而且也没有圣地讲规矩,他们动起手来不择手段,造成的总体伤亡远胜十大圣地。
小势力的问题解决了,圣地的问题没解决,还是持续了六百多年的战乱,直到四百多年前,宇文洪章以一己之力,压服九大圣地,强迫他们签下了晋都盟约,天下才算是真正太平了起来。
就是这种情况下,大晋都不敢取掉圣字,改称为大晋神朝,凭什么司空月,有这个胆子?
如今天下,十大圣地去了两个,大禹圣朝和血灵圣宗虽然没了,可跟罗刹圣教并存的,尚还有七大圣地,自称神教,人家会服么?
退一万步说,你就是真折服了七大圣地,这个新月神教的“神”字,你担得住么?
何为圣,超凡脱俗意为圣。
何为神,剑平神州天地、言定天下生死、法责世间生灵,一言一语可定人生死,一举一止能平人福祸,行常人不可行,为常人不可为,凌驾于苍生万物,这才叫神。
神朝、神教、神宗,只要担上了这个神字,你就要担上这份因果,大禹神朝为何而兴,又为何而衰,皆在于此。
平天地,司空月才刚刚打下并州而已,离平神州天地,还差十万八千里;
定生死,司空月顶多也就是个武道圣人修为,实力再强,又能强到哪里;
责生灵,这可不只是单纯意义上的,当今天下十三州,妖魔还是主旋律
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