以下列举常用的打法一、钟
钟,是寺院报时、集众所敲打的法器。在印度,召集大众时,常常打击木制的犍椎。如(增一阿含经)卷二十四记载,在七月十五曰夏安居而增长戒腊的曰子,称为受岁曰,告诉阿难,在露地上速击犍椎,召集大众。随着佛教传入中国,便以中国固有的钟、鼓等代替了犍椎。
钟有梵钟与唤钟两种,梵钟就是大钟,因为能曲靖梵刹。所以称为梵钟,因为大钟声振而远。所以称为洪钟(因为吊在钟架上及撞击令响。所以又称为钓钟,撞钟)。
梵钟通常高约一米左右,直径约六十公分,是挂在钟楼上,用来召集大众,或者在早晨、晚上报时。在寺院中,悬挂在钟楼上的钟最大。另外有一些比较小的钟,称为小钟,如北京广化寺五佛宝殿前挂的那是小钟,或者,吊在禅堂的进门处。用来击鸣通告等行事的开始,所以称为行事钟,又名小报钟。另外,一种悬挂在方丈寮外,由侍者击鸣、传唤学人单独入内参学,称为唤钟。
钟不仅是寺院报时、集众的法器,而且对于有极大的,《付法藏传》卷五记载,古代月支国王,因为与安息国发生战争,杀人九亿,因为杀业而受恶报。死后化为千头大鱼,被剑轮绕身砍头,随砍复生,病苦难以忍受。因此求罗汉僧常击钟声,使他能够熄灭,《高僧传智兴传记载,有一位亡者,托梦给他的妻子说:我病死后,生在中,有幸依赖寺僧人智兴鸣钟,响震幽冥,使同受苦者一时都得到。
佛教徒对钟都极其尊重,寺院鸣钟以一百零八下为准,象征破除百八,所以称为百八钟。根据《百丈清规》记载,鸣击手法是,引持钟杵应该缓慢,击钟扬声应该悠长,分三通,各三十六杵,快十八下,慢十八下,并且敲钟的钟头在击钟时都要念钟声偈。
早晨先报声三下,敲三下钟,然后便快敲十八下,念南无,南无华严会上佛菩萨每字一下,接着,敲慢十八下,念一句敲一下:
南无大方广佛,南无华严会上佛菩萨
妙湛总持不动尊首楞严王世希有
销我亿劫颠倒想不历僧祗获法身
愿今得果成宝王还度如是恒沙众
将此深心奉尘刹是则名为报佛恩
伏请为证明五浊恶世誓先入
如一未终不与此取泥洹
大雄大力大慈悲希更审除微细惑
令我早登无上觉于十方界坐道场
舜若多性可销亡烁迦罗心无动转
南无清净法身毗卢遮那佛
南无圆满报身卢舍那佛
南无千百亿法身释迦牟尼佛
南无当来下生尊佛
南无阿弥陀佛
南无清凉山金大智文殊师利菩萨
南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨
南无普陀山琉璃界大悲
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
三通都敲完后,最后念南无三洲韦陀尊天
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