盗版的出现是岳山没有想到的,不过也在情理之中。
古代又没有专利版权一说,发明的技术被人家学去了就是人家的了。书籍的印刷更直接,哪本书畅销,大家就印刷哪一本。除非署名是原作者的之外,别的和原作者一毛钱关系都没有。
至于稿费……古代是没有稿费的。
相反,某个人想出书还要给印书坊一笔钱,说白了就是自费出书。有钱随便出书,没钱再好的书也没办法刊行。
也因此,张仲景的伤寒论始终未能出版,差一点就失传了。徐霞客游记也遭遇了同样的境遇,只不过徐霞客比较幸运,有个争气的后人把他的著作重新整理了出来。
岳山的独尊儒术畅销,大家就一窝蜂的印刷这本书。现在论语正义畅销,自然又把目标对准了它。
他当然可以报官不允许他们出版,作为书籍的原作者还有权有势,他是有这个能力的,不过他并不准备这么做。
还是那句话,论语正义不是用来赚钱的,而是革新儒家的第一块敲门砖,他自然是希望传播的越快越好。
现在盗版书愿意帮忙,他怎么会站出来反对。
不过也不能放任这盗版商,难免有些无良的商家为了赚钱粗制滥造,所以必须要严查确保质量。
不管怎么说,论语正义一夜之间传遍长安城,并通过邮寄等各种方式向大唐各地扩散。
关于这本书的内容,一开始还有人提出不同意见,随着传播的越来越广泛,参与讨论的人越来越多,反对的人反而变的更少了。
渐渐的大家取得了共识:从此论语之意将以论语正义为本。
而儒家的革新概念也正式为天下人所接受,不少读书人高呼千年未有之大变局到来了,我辈读书人当迎难而上开创千年不朽之伟业。
为天地立心,为往圣继绝学的口号也再次被翻了出来。
如果说之前大家还仅仅只是觉得这四句话是岳山个人的大宏愿的话,那么独尊儒术和论语正义刊行后,就成为了天下读书人的最高追求。
怎么说呢,同样的话由不同的人说出来,意义是不一样的。
就比如后世有一首最短的诗,诗的名字是生活,诗的内容只有一个字网。这首诗是后世一个著名诗人、文学家所写。
然后无数人都盛赞这首诗如何如何好,分析这个字的文章几千上万篇,总字数加起来有几十万上百万字。
试想一下,如果写这首诗的人是一个普通人,谁会夸它?最多一句不屑的哗众取宠就完事儿了,还有可能会被当成反面例子进行批判。
同理,在没有出书前,这四句话仅仅是被当做岳山自己的宏愿,大家最多就是夸他有理想有抱负。
而独尊儒术和论语正义刊行后,这四句话的地位也水涨船高,渐渐的被拔高到了所有读书人都应该如此的地步。
而这
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