岳山刚走出办公室没多远就见到王绩迎面走了过来。
“正好我要去找你呢。”
王绩也道:“巧了,我也有事儿找你,咱们去你办公室说吧。”
两人又一起返回办公室。
“说吧,找我什么事情。”
“你找我什么事情?”
落座后两人几乎同时开口,接着两人你看我我看你沉默了好几秒种,最终还是岳山道:“你先说吧,我要说的事情可能比较麻烦,放在后面所。”
“我说的事情也比较麻烦,可能我说完你就没心思说你的事情了。”王绩也道。
你搁这套娃呢,岳山无语。不过此时他可没心情和他玩这种文字游戏,直奔主题道:“听说儒家和法家又杠起来了,具体怎么回事儿?”
“呵呵……”王绩乐了,道:“这不是巧了吗,这不是巧了吗,我也正要和你说这事儿呢。”
岳山:“……”
不过王绩的态度也让他松了口气,看来儒家和法家的矛盾还没有自己想象的那么严重,否则这位肯定没心思在这逗乐。
王绩这才把事情说了一遍,也让岳山知道今天儒家和法家的分歧在哪里:施法的度的问题。
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这让他彻底放下了心中的石头,只要不是关于礼法之争就好。
历史上儒家和法家最大的分歧就是礼和法之争,儒家尊古推崇三代之治,一切都按照礼来行事,不管这个礼是不是符合当时的社会情况。
而法家是锐意改革派,他们认为一味的尊古没什么用,必须要根据实际情况进行改革才能适应当前的社会,才能让国家强盛。
所以儒家和法家的争执也可以看做是守旧派和改革派之争。
而现在书院的儒法争执还停留在量刑的程度阶段,这根本就算不上什么大事儿,甚至这种争吵还有利于双方的发展和融合。
其实想想也对,渭水书院是新儒学的天下,经过岳山改造的儒学已经没有那么守旧了,反而是这个时代最激进的思想,尊古的想法也没有前人那么厉害了。
而法家呢。首先现在已经没有纯粹的法家门徒了,现在的读书人幼时都是通过儒家的典籍开始自己的学业的。
长大之后出于兴趣或者别的原因学习了法家的思想,可儒家的学问已经深入他们的内心,学法的时候难免会受到儒家思想的影响。
且法家被打压了几百年早就开始吸收儒家和道家的思想,远没有之前那么偏激。
再加上岳山可是把荀子列为法学科的必学科目。荀子人称法儒,是法家和儒家思想的集大成者,也是最早开始搞儒法融合的先贤。
受他思想的熏陶,现在的法家已经没有那么大的戾气了,变得平和了不少。
所以今天的儒法分歧远没有先秦时期那么大,更何况还是渭水书院这种新学
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