仪式的前奏——
暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙辀兮乘雷,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者憺兮忘归;緪瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝;青云衣兮白霓裳,举长矢兮天狼;cāo)余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驼翔,杳冥冥兮以东行。
这是屈原写的《九歌·东君》,一篇流传千古的楚辞。赞颂的对象是东君,也就是太阳神。
数十万人的齐声轮唱壮观得无法用语言来形容,天地间回dàng)着充满古朴的诗词,似乎连空气飘渺着浓浓的英武气息。
手引长箭天狼!
在轮唱中烘托出太阳神的尊贵、雍容、威严、英武,那高亢宏亮的吟唱正恰如其分地演绎出太阳神的灿烂辉煌,很好的表现了人类征服自然、剪除强敌的生活愿望,以及太阳神这个民族英雄、战争首领,祛除黑暗,凯旋归来的画面。
这也是对朱久炎他们消灭恶贼瞿能,保卫荆楚大地免受洪水波及,缴获战利品归来的最好赞颂!
连不懂其意的孩子们,在大人们将众人轮唱的诗词含义大声解释出来后,所有孩童都高声跟随呼喝起了“嘿——嘿——嘿——嘿”的节奏。
华夏民族是一个诗的民族,吟诗是一种习惯、一种习俗、也是一种cāo),尤其是屈原写就的楚辞。哪怕刚刚懂事的湘楚孩童,听到旁人的吟唱也会有一种来自灵魂深处的喜悦。在蒙昧之时,他们其实早就听到过父母与邻里的哼唱,将近千年的时间长河里,楚辞的每一篇都有它的含义与承载。
华夏民族过了千年的端午,湘楚大地的后辈们唱了千年以前的楚辞,跟祖辈们吟唱着同样的诗歌,好似也跟随着祖先们开荒云梦大泽,走过青山绿水,从古丹淅之地移至荆州郢城镇。
楚文化不是单一,它是多元的,远古先民在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中,终于在湘州楚地区形成有共同语言、共同经济生活、共同文化和共同心理素质的楚族。
楚族乃“帝高阳之苗裔”,无论朝代如何更替,楚文化也永远是华夏文明里的重要一支。河丨南东南部、贵黔、云滇、两广等地,还有包括南京所在的江丨苏,以及大明的龙兴之地安皖的凤阳,都世代受到了楚文化的影响。
湖广多大儒,担任礼仪师在现场指导的大儒就不下二十位,这些大儒都是冲着朱柏的面子来的。朱柏在士林当中本就有偌大的好名声,加上郑沂与边文进的力,力压黄子澄与方孝孺之流,可谓不费吹灰之力。
要知道四大书院之首的四大书院之首的白鹿洞书院,与
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