“三家治世?儒家法家,还有书?道家?”作为这本书第二位读者,王绩问的问题就比较专业了,通过书名就推测出了三家是谁。
“对,道儒法三家。”岳山道。
“不是说要写儒法的关系吗,怎么把道家也牵扯进去了。”王绩疑惑不已,但马上他就自己给出了答案:
“我明白了,儒道早已合流不分彼此,儒法的关系其实就是道儒和法的关系,对吗?”
岳山竖起了大拇指道:“果然不愧是渭水书院的院正,聪明。”
王绩摇摇头道:“要是连这都猜不到我也没脸当这个院正了。”
说着他翻开书,写在扉页最中心的一句话映入眼帘:律法是道德标准的底线。
只是这一句话就让他忍不住打了个激灵,浑身发麻。他闭目沉思,无数想法涌上心头,忍不住说了句:
“此真乃至理良言也,只此一句此书就当为传世经典。”
然后他又翻开了下一页,同样只有一句话:律法是成文的道德,道德是心中的律法。
尽管有了第一句话来带的震撼,看到这句话依然让他心中震动不已……
继续翻页,终于进入了正文。
开篇先介绍了华夏文明体系下道德体系见着问题,指出我们的道德体系是依托儒家和道家思想建立的。谈道德就必须谈道儒思想,二者一体无法分割。
然后又讲了律法建设问题,表面看法家和儒家道家一样都是独立的学派,实际上它是依托儒道而产生的思想。
为什么这么说呢,这就牵扯到扉页第一句话了:律法是道德标准的底线。
我们制定律法的依据是什么?就是国家的道德体系。
在这一套道德体系下什么是善、什么是恶、什么应该表彰、什么应该禁止……把这些东西用文字写出来,就是律法。
但人类对道德的追求是没有上限的,可人有千种不可能要求每人都是圣人。
我们可以在道德上鼓励人人向善去当圣人,却不能用律法来强制要求大家去当圣人,这样就是强人所难。
所以律法必须是根据最低的道德标准来制定的,也只能按照最低道德标准来制定。稍微高那么一点可能就会成为严刑苛法。
所以才说,律法是道德标准的底线。
而开篇第一段就已经说了,华夏文明的道德体系是根据道儒两家思想建立的,也就是说现在的律法就是依托儒道思想而建立起来的。
法家必须要明白这一点,如果想不明白这些非要和儒道挣个一二三四,挣谁对谁错,那就是在自我否定。
后面还有什么道德和律法都是人类意识形态的产物,是用来约束人类自己的。
什么自由是相对,绝对的自由就是自我毁灭。
要让集体长久的存在健康的发展,就必须要有一套合适的道德体系和律法体系来约束限制自由……
律法和道德是相辅
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